青之驱魔师：京都不净王篇7.0

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上映地区:日本

相见恨晚、国士无双的雅仕影视http://www.haya360.com影迷朋友鉴赏：《青之驱魔师：京都不净王篇》电影电视剧版作为系列剧集的谢幕演出，在团队上维持了原班人马，由年轻导演初见浩一,矢岛武,浅见松雄,大野和寿,河野亚矢子,河合滋树,河原龙太,松本显吾执导呈现。该片通过介入一场意外的皇室来访，触动了庄园内部空间连锁的变化。藉由匠心独具的叙事策略以及丰富的人物呈现，影片对剧集的伏笔乃至演员冈本信彦,福山润,花泽香菜,中井和哉,游佐浩二,梶裕贵,喜多村英梨,高垣彩阳,佐藤利奈,神谷浩史,浦山迅,小西克幸,谷山纪章,市道真央,山路和弘,平田广明,东山奈央,进藤尚美,田中秀幸,寺杣昌纪,布里德卡特·塞拉·惠美,桑谷夏子,内藤玲,村濑步,西健亮,井上刚,甲斐田裕子,保村真,渡边明乃,藤村步,高木礼子,小岩井小鸟,野濑育二,诹访部顺一这一古典文化符号的指归，都予以了暗示性的回答。从叙述到视点，甚至是场面调度，《青之驱魔师：京都不净王篇》的话语修辞有一套完整的“缝合”机制，其主要目的是为了确保故事讲述的真实性与客观性，这就强化了影片的可信度。在观众接受层面，这又与初次级认同相关，即不论视听形式还是剧作形式，都是为了满足观众与文本的结构性认同，其显然与某种主体间相关，而话语在此发挥了巨大作用。多元的叙事复现了社会场域中的复杂，不同切片上的人生被抛置进来，使得念旧情结的未来进路变得扑朔迷离。既然如一些论者所言，“空间生产和景观书写的背后亦是空间焦虑自身的问题式呈现”，那么问题的抛设势必在历史的一些关捩点被予以回答。在荧幕与观众之间构建适当的美学距离。而具有不同群体特征的受众，可能会因为成长环境、文化环境抑或个人价值观等产生差异不等化，《青之驱魔师：京都不净王篇》导演深谙受众群体不同层面的理解需求，由浅入深的满足受众的审美判断、审美愉悦和审美感悟。对内地版的《青之驱魔师：京都不净王篇》在新的文化语境做出了它的本土化改编，加入了隐喻化象征，实现了对原作主题的多义化重建以及叙事层面的再设计。在不同层次受众之间构建了远近适宜的美学距离。写实空间转入臆想画面，这份空虚需要在臆想中填补，现实中是寻觅不到的，只有在梦境中才能达到身心合一，灵魂超脱。 同时影片还利用了方言具有消解权威的作用，通过观众与小人物对消解后的权威的接受度的对比去外化小人物内心的真实状态。方言可以在戏谑中消解权威，营造轻松氛围，易于接受。代表着平民意志的方言在喜剧电影中承担了嬉笑怒骂的责任，对于当下的热点问题，创作者以方言的口吻传达出来主流意志，而这种表达大众观点的方式也更容易为观影者接受。“从观众的角度而言，电影作品的欣赏仿佛是一次盛大的心灵洗礼，应该体现仪式性和庄重性，然而在影院的集体观赏活动中，观众却看到喜剧电影中的方言以一种夸张的姿态出现，从而达到了权威意志的消解，适应了观众的审美需求”。

《青之驱魔师：京都不净王篇》剧情介绍:人类居住的“物质界”和恶魔居住的“虚无界”本来是互不干涉的两个次元，但是因为恶魔出于对物质的凭依，对物质界有了干涉。于是人类之中便有了驱除恶魔的“驱魔师”存在。 　　魔神（撒旦）的孩子奥村燐，隐藏了自己的出身，决意成为驱魔师，前往正十字学园内部存在的驱魔师培训机构·驱魔补习班学习。在地之王袭击的时候，奥村燐魔神的私生子的事败露了。因为畏惧魔神的“蓝炎”，同伴们与奥村燐之间的距离…… 　　在那样的..